说完了列国的状况，话题转到宗教方面。这个时期原来奥古林帝国信奉的达洛众神日渐衰微，衰微的原因包括外族入侵带来的异教的冲突，众神末日的预言，以及末代皇帝奥里扎里举行的黑暗仪式。最重要的是每年月份的混乱，达洛众神的十一位主神所代表的十一个月份经过千年的运作造成的时间误差导致春耕秋收的错乱。达洛众神的日历之中一年有十一个月，一个月有30天，在年底有三天庆祝时间，一年总共有333天。事实上经过奥古林帝国天文学家西基翁的测算一年的时间大约在335到340天之间。为了解决天数的冲突，奥古林皇帝每过一段时间就会宣布该年为主神年，延长年底的节庆日，以此修正农耕的时节。然而随着帝国后期的混乱，这种人为的修正越来越少。最终使得粮食无法在合适的季节播种，引发了一系列的粮食匮乏和饥荒。连年的战争导致越来越多的人口流失，无法获得充足军饷的部队发动哗变，落草为寇。盗匪劫持尚有余粮的地主和农户，进一步使得地区混乱加剧。这种状况越是靠近原来帝国的中心越是明显。帝国末期奥里扎里的死亡直接打击了信仰达洛众神的人们，奥里扎里与维罗里的仪式经过流传后变成了众神衰败的征兆。即便献祭了一位皇帝，三位权贵也没能获得众神的庇佑，奥古林帝国反而立刻土崩瓦解。
达洛神话中众神末日的预言在启元前5年出现在大地上。那一年饥荒，河流决堤，瘟疫与战争同时爆发。焚基人再度入侵克伦尼地区，焚基军队的战火被认为是诺斯提克的火焰，他从托罗托斯的冥界中来到地面上要向众神之王赫托特复仇。太阳，月亮同时出现在天空正中央，而大地一片黑暗，一体三面的塔斯塔洛同时展现他的三个个性。混沌之主、万物之母、一切之父俄赫斯即将苏醒。这些征兆只是对达洛神话深信不疑的克伦尼人的主观臆测。撒脱琉人的入侵虽然比以往的规模更大，其实并没有取得太大的战果，两个势力的战线依然维持在罗日登与图瓦一代。锡根特人的入侵只是日常的小打小闹，根本称不上战争，顶多就是骚扰。但在信仰崩塌的背景下，所有一切都看起来那么恐怖。比起焚基人的军事入侵，他们的宗教带来的威胁更大。达洛众神的庇护在焚基人的进攻下显得弱不禁风，这不仅让人怀疑众神是否真的居住在狄奥索斯山上注视着人间。焚基人那种无论贫贱均可参加的共同进餐仪式更吸引被达洛祭司排挤的底层民众，在这个饥荒、瘟疫与战争频发的年代，通过进食致幻药剂带来的神秘体验或许是排解现实苦难的方式之一。这种体验强化了人们与焚基神明的联系，而弱化了与达洛众神的联系。不仅是底层民众，包括精英与统治阶级也开始参与集体仪式。但皇帝始终对此抱有戒心，多次下令禁止仪式的举行，并对参与仪式的人进行严惩，可焚基宗教仍旧在帝国暗地里传播。值得庆幸的是，焚基人君主受限于自身的眼界并没有垄断制作药剂的原材料，他们任由商人走私偷渡，还以消除达洛众神信仰为荣，最后错失了对克伦尼世界发动致命一击的机会。
除了焚基宗教的传入，赤达宗教随着赤达人的多次入侵传入到克伦尼世界中。赤达人原本生活在克利什河以北的草原上，以游牧为生，形成了一种祭司天地的原始宗教。赤达人认为世界之外存在唯一一个天神，世间万物都在天神的掌控之中。当人死去，灵魂回到天神那里，而肉体在世界上消失。赤达人通过祭拜先祖，来获得祖先显灵的帮助。灵魂回到天神的描述对克伦尼人的吸引力逐渐大于了死后去往冥界的说法，不少的克伦尼人公开崇拜赤达神明，以换取死后的安乐生活。
异族宗教的侵蚀之下，过去受人尊敬的达洛祭司和先知现在遭人唾弃，其施展的法术被认为是不详的征兆，会招致厄运与痛苦。好不容易在战乱中得到保留的神殿被愤怒而迷信的人们摧毁，就连统治者也开始怀疑众神的信仰。这种风气传播到军队之中，结果就是担任辅助作战，吟唱颂词与祝福的基尔之眼遭受排挤和解散。随着信仰一同瓦解的还有人与人之间的美德，无论是皇帝还是平民，富贵或是贫贱，所有人都以欺诈和谎言为荣。祭司不敬重神明在神庙行尽荒淫无度之事，皇帝欺瞒众神用腐尸替代牛羊作为祭品，臣子不进献忠言而是骗取权利以公谋私，将军不以军功为荣反而侵吞军饷和物资，士兵武艺疏松整日沉醉于酒色，农民不从事农耕却把锄头烧毁铸成兵器反抗收税人，商人阻碍商品的流通囤积居奇靠着饥荒哄抬物价，丈夫不担当家主对内施暴于妻子对外与地痞流氓为伍，妻子不忠于丈夫四处勾搭驼夫，儿子不孝敬父亲反而侵吞父亲的财产，弟弟和哥哥反目，妹妹与姐姐争艳，年长的倚老卖老，幼小的不知廉耻，壮年的好吃懒做，中年的污言秽语。国家的起落与家族的兴衰本就是历史趋势，这不足以为人称道，信仰的缺失与道德的败坏才是这个时代被称为黑暗时代的根本原因。就在这万分黑暗的痛苦时代中总有那么一抹人性的光辉短暂的照亮漆黑的长夜，由这光辉所点燃的火焰必将如燎原的野火最终点亮黎明的曙光。那人的名字叫做逻格伊安，他是世界的救主，是上神的化身。他从神迹中诞生，带着绝对的善来救赎堕落的人。他要为这世上的人做功，用自我的牺牲承担世人的罪。他要让那世人升上天国，要让天上的国临到人间。到那时所有的人都尊他的名为圣，他是三位一体的圣神、圣灵、圣人。他在天上的道在地上成了肉身，他是逻格伊安。
说完了列国的状况，话题转到宗教方面。这个时期原来奥古林帝国信奉的达洛众神日渐衰微，衰微的原因包括外族入侵带来的异教的冲突，众神末日的预言，以及末代皇帝奥里扎里举行的黑暗仪式。最重要的是每年月份的混乱，达洛众神的十一位主神所代表的十一个月份经过千年的运作造成的时间误差导致春耕秋收的错乱。达洛众神的日历之中一年有十一个月，一个月有30天，在年底有三天庆祝时间，一年总共有333天。事实上经过奥古林帝国天文学家西基翁的测算一年的时间大约在335到340天之间。为了解决天数的冲突，奥古林皇帝每过一段时间就会宣布该年为主神年，延长年底的节庆日，以此修正农耕的时节。然而随着帝国后期的混乱，这种人为的修正越来越少。最终使得粮食无法在合适的季节播种，引发了一系列的粮食匮乏和饥荒。连年的战争导致越来越多的人口流失，无法获得充足军饷的部队发动哗变，落草为寇。盗匪劫持尚有余粮的地主和农户，进一步使得地区混乱加剧。这种状况越是靠近原来帝国的中心越是明显。帝国末期奥里扎里的死亡直接打击了信仰达洛众神的人们，奥里扎里与维罗里的仪式经过流传后变成了众神衰败的征兆。即便献祭了一位皇帝，三位权贵也没能获得众神的庇佑，奥古林帝国反而立刻土崩瓦解。
达洛神话中众神末日的预言在启元前5年出现在大地上。那一年饥荒，河流决堤，瘟疫与战争同时爆发。焚基人再度入侵克伦尼地区，焚基军队的战火被认为是诺斯提克的火焰，他从托罗托斯的冥界中来到地面上要向众神之王赫托特复仇。太阳，月亮同时出现在天空正中央，而大地一片黑暗，一体三面的塔斯塔洛同时展现他的三个个性。混沌之主、万物之母、一切之父俄赫斯即将苏醒。这些征兆只是对达洛神话深信不疑的克伦尼人的主观臆测。撒脱琉人的入侵虽然比以往的规模更大，其实并没有取得太大的战果，两个势力的战线依然维持在罗日登与图瓦一代。锡根特人的入侵只是日常的小打小闹，根本称不上战争，顶多就是骚扰。但在信仰崩塌的背景下，所有一切都看起来那么恐怖。比起焚基人的军事入侵，他们的宗教带来的威胁更大。达洛众神的庇护在焚基人的进攻下显得弱不禁风，这不仅让人怀疑众神是否真的居住在狄奥索斯山上注视着人间。焚基人那种无论贫贱均可参加的共同进餐仪式更吸引被达洛祭司排挤的底层民众，在这个饥荒、瘟疫与战争频发的年代，通过进食致幻药剂带来的神秘体验或许是排解现实苦难的方式之一。这种体验强化了人们与焚基神明的联系，而弱化了与达洛众神的联系。不仅是底层民众，包括精英与统治阶级也开始参与集体仪式。但皇帝始终对此抱有戒心，多次下令禁止仪式的举行，并对参与仪式的人进行严惩，可焚基宗教仍旧在帝国暗地里传播。值得庆幸的是，焚基人君主受限于自身的眼界并没有垄断制作药剂的原材料，他们任由商人走私偷渡，还以消除达洛众神信仰为荣，最后错失了对克伦尼世界发动致命一击的机会。
除了焚基宗教的传入，赤达宗教随着赤达人的多次入侵传入到克伦尼世界中。赤达人原本生活在克利什河以北的草原上，以游牧为生，形成了一种祭司天地的原始宗教。赤达人认为世界之外存在唯一一个天神，世间万物都在天神的掌控之中。当人死去，灵魂回到天神那里，而肉体在世界上消失。赤达人通过祭拜先祖，来获得祖先显灵的帮助。灵魂回到天神的描述对克伦尼人的吸引力逐渐大于了死后去往冥界的说法，不少的克伦尼人公开崇拜赤达神明，以换取死后的安乐生活。
异族宗教的侵蚀之下，过去受人尊敬的达洛祭司和先知现在遭人唾弃，其施展的法术被认为是不详的征兆，会招致厄运与痛苦。好不容易在战乱中得到保留的神殿被愤怒而迷信的人们摧毁，就连统治者也开始怀疑众神的信仰。这种风气传播到军队之中，结果就是担任辅助作战，吟唱颂词与祝福的基尔之眼遭受排挤和解散。随着信仰一同瓦解的还有人与人之间的美德，无论是皇帝还是平民，富贵或是贫贱，所有人都以欺诈和谎言为荣。祭司不敬重神明在神庙行尽荒淫无度之事，皇帝欺瞒众神用腐尸替代牛羊作为祭品，臣子不进献忠言而是骗取权利以公谋私，将军不以军功为荣反而侵吞军饷和物资，士兵武艺疏松整日沉醉于酒色，农民不从事农耕却把锄头烧毁铸成兵器反抗收税人，商人阻碍商品的流通囤积居奇靠着饥荒哄抬物价，丈夫不担当家主对内施暴于妻子对外与地痞流氓为伍，妻子不忠于丈夫四处勾搭驼夫，儿子不孝敬父亲反而侵吞父亲的财产，弟弟和哥哥反目，妹妹与姐姐争艳，年长的倚老卖老，幼小的不知廉耻，壮年的好吃懒做，中年的污言秽语。国家的起落与家族的兴衰本就是历史趋势，这不足以为人称道，信仰的缺失与道德的败坏才是这个时代被称为黑暗时代的根本原因。就在这万分黑暗的痛苦时代中总有那么一抹人性的光辉短暂的照亮漆黑的长夜，由这光辉所点燃的火焰必将如燎原的野火最终点亮黎明的曙光。那人的名字叫做逻格伊安，他是世界的救主，是上神的化身。他从神迹中诞生，带着绝对的善来救赎堕落的人。他要为这世上的人做功，用自我的牺牲承担世人的罪。他要让那世人升上天国，要让天上的国临到人间。到那时所有的人都尊他的名为圣，他是三位一体的圣神、圣灵、圣人。他在天上的道在地上成了肉身，他是逻格伊安。