可见明太祖亦如孤从流民而困苦，但其立政无根，殆祸后人。</p>
皇族、宗藩、臣僚、士绅，更是以儒教而迫害百姓。</p>
百姓申诉无门，求活无路，饿殍盈野。</p>
孤与兄长起于关中，非孤与兄长为造反而造反，诚乃求活而举事。</p>
若明际皇帝、朝臣、勋贵等肉食者爱民，愿将粮囤内数年积腐之粥米赈济灾民，有我等一口吃食，又岂有今日新顺国割据关中之能。</p>
今日再明诏，我等文武，当举大同，定新顺，志小康，安天下。</p>
哪怕如今仍然是八百年一运的小冰期，旱涝往复无常，百姓困顿冻馁。</p>
但并非无法避免，也非无法拯救。</p>
如若同明廷上下，皇帝昏聩，百官昏庸，小吏昏暗，骇然纵容，使天下不宁，神器不定，那必然百姓死亡无数，一片亡国之相。</p>
但孤举事以来，兴兵讨贼官，均土地，安民生，三岁之功而定关陇诸地，虽时今小冰期危害仍在，但也尽可能保障民生所需。</p>
冻馁死者仍在，却将三年来可能出现的数十万数，减至三千余人。</p>
可见，世上无难事只怕有心人。</p>
今予天下知，安民即天德。</p>
皇天无亲，惟德是辅。</p>
然此非全孤之功也，亦是本朝文武官吏上下协力尽可能减轻灾荒。</p>
诸卿不论此来何地，目的几何，为天下而来，便是立功立德。</p>
自去岁有蝗灾、大雪、大旱、大涝，明廷于山西、河南逃奔本朝百姓，亦不下十万数，而本朝无一人逃亡残明故地。</p>
有此可见，百姓心之所向，中国之所在，天下之所向。</p>
夫前明官僚若闻此诏，须知：天下兴亡，匹夫有责。</p>
何为天下？中国即天下。</p>
何为匹夫？凡中国百姓黎庶黔首者，即为匹夫。</p>
不论诸般户册，止非罪籍之人，哪怕贱籍之列，同语中国，行我华夏衣裳，皆为中国天下之匹夫！</p>
大明中国上下肉食者不爱民，不为民，那么就该灭亡之。</p>
换我等大顺中国上下一切百姓共襄盛举，救天下之万民于倒悬，吊民伐罪，奉天应民，清扫天下之不忿。</p>
今民生如煮，百姓如沐水火，奉天昌义，时不我待！</p>
新顺虽延成历代之法统，但以《大同论》而铸就根基，不似历朝历代之中国朝廷。</p>
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！</p>
孤非完人，只因大旱时差时沦为饿殍肉干，不忍再看易子而食，天下混沌。</p>
匹夫如孤，亦可有一清天下之宏愿，拜望天下万万百姓，共襄举助。</p>
称帝非我愿，但愿天下安！</p>
天下是天下人之天下。</p>
孤不管未来如何，今日之后，凡我新顺之诏前，皆着名曰：奉天应民之位格。</p>
时时警醒，安民即安天下。</p>
此诏，布告遐迩，咸使知闻。</p>
钦此。”