伏念继续说到，你的决定？将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？颜路缓慢的说到，颜路甘愿受儒家家法。
伏念看了看颜路说到，置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置，颜路回答道，逐出师门，张良听到连忙说到，不！伏念继续说到，你修理坐忘心法，居然修炼得数典忘祖。
这时张良说到，圣贤祖师说，当仁不让、见义勇为，这样做，怎么是数典忘祖？颜路见张良为自己辩解说到，子房，不必多言，伏念看了看张良和颜路然后说到，协助帝国叛逆，扰乱天下。
当什么仁？又见什么义？张良回答道，仁者、爱人、义者、利他，有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？
伏念继续说到，子曰、能行五者于天下为仁矣，恭、宽、信、敏、惠，居处恭、执事敬、与人忠，如民众不知谦恭、为官者不知清廉、臣下不知忠臣，如果一个国家的百姓都在想着谋害君王。
以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不陷入危难？张良回答到，如果不问青红皂白，一味总要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？
孟子、公孙丑下、之篇讲，得道者多助、失道者寡助，寡助之至、亲戚畔之，多助之至、天下顺之，伏念冷哼了一声对着张良说到，难道你还记得儒家的经典，论语、颜渊、篇中、子曰。
君子成人之美、不成人之恶、小人反是，小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，说着便站了起来走向张良和颜路说到，反而鼓动民众摇国本，诋毁王道。
岂不是在、成人之恶、就是小人的行径，张良反驳道，子曰、人有不为也、而后可以有为，君子之道在于要有所不为，才能有所为。
伏念询问到，你说的不为难道就是不忠、不孝？张良回答道，孟子、尽心下、中教导，民为贵、社稷次之、君为轻，民众的生机才是最宝贵、最重要的，这样才有国家社稷，才有君王。
伏念气愤的对张良说到，你断章取义，难道你忘了，孟子、离娄上、曰，不以六律、不能正五音，不以规矩、不能成方圆，如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序。
又谈什么社稷国家，没有了社稷国家、民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上，民为贵？张良作揖说到，师兄所言固然有理。
但是圣贤祖师还有这样的教义，唯仁者宜在高位、不仁而在高位、是播其恶与众也，只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位，如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。