即使是虚妄，也不能说并不存在。
而即使存在，也不能说不是虚妄。
屈泽川觉得，少正明华应该能够意识到什么。
即使不是从过去两年的风闻，而只是从他祖辈的陈述那里，也能够从他的战车、他的剑还有他的衣物中，察觉到，他究竟是做什么的。
但是这种察觉，或许也只是从缝隙中窥探庞大的真龙，错误地将鳞片当作了岛屿。
虽然这种比喻或许也是另一种虚妄，但同样也不能说，祂并不存在。
这是一个事实，这个事实至少可以从他修剪下来的枝叶，在阳光下迅速枯黄的枝叶中显现出来。
他是强横的，仿佛非人格的剑客。
在世人眼中，握住这柄剑的，又是那位居住江中的道子。
他就像是道子的阴影，名实兼备，又恃武力，逢大乱之时，携大胜之势，自然无往不利。
也正因为此，在并未发生意外的，破坏与解散昏礼的行动中，屈泽川自是压胜之人。
他要保证这一个过程，既能够平缓地结束。
也不会真的因为三百年前，天下生命、九野万方，都多少受其恩惠的昭武君故事，损害了往昔契约的羽毛，抑或损害了现今道子的德行。
所谓的圣明与圣物，大概就是如此吧？
所以玄君自裁，才会在政治上，给予曾经签订五帝之盟的商王，还有之后的文君与武君如此大的压力。
纵使取回了天命，肢解了主权，甚至在世界树协议下，让天下几乎容纳了货真价实的全部世界。
尽管如此，无论是文君还是武君，还是心有不服吧？
那么骄傲与强大的圣人，怎么可能认同，自己被压过了光辉？
没有任何人的合法与合理性比这个帝国更高，是因为帝国将一切其余宣称具有同等地位的实体都毁灭了。
帝国正是拥有天下，于是才能够成为帝国。
若帝国未能统治天下，又从何谈起呢？
文君那般自由的人，或许不会过多在意。
但是武君，却总是维持忧虑，也仿佛翦商后的武王般。
所以，仿佛乾朝完成了禅让制的后一半工作，进而让天下的政体，始终纠缠在禅让与血缘之间。
玄鸟家族的圣人，也想要完成共和制的后一半工作，所以，才有了文君和武君先后尝试让汉君与春申君承接天命的故事。
只是他们的尝试都失败了。
前者失败得隐晦，后者失败得惨烈。
仅此而已。
“古老的契约已经变得陈腐而不合时宜，又染上了不详的血液，自然需要废除。”钟黄离轻描淡表现地轻描淡写。
“更何况，道君对此早有定论，未与参战的旧人，自然都不作数。留在今日，已是道子宽宏。”
钟黄离将视线转向少正明华，他似乎在做某种思考，异常深远的思考。
“这件事可以容后再提，但是在此之前，我们倒可以以这件事作为开始，来讨论交州时政。”
“好增进我们之间，对彼此的了解，你们觉得如何呢？”
“我没有意见。”屈泽川也只是应和着钟黄离。
这是考验吗？
探究天机之下的少正明华？