[宋熙宁三年苏轼：还有人性吗？！]
[唐开元二十五年杜甫：豪无人性]
“我们大唐应该解救受苦受难的吐蕃百姓！”
“太可怜了。”
“都没有法律约束吗？”
“佛教？太可怕了，他们口中说着慈悲为怀，竟然干着这些事情…”
“奴隶…唉。”
……
【奴隶的小腿骨做的法器】
＜想到这些全是挖取活人血肉所做成的邪物，心里好难受[哭]＞
＜也不知道那些高僧祈求神灵庇护的时候，有没有想过他们的所用之物＞
＜他们的价值观念就摆在那里，农奴不是人，是器物。随意凌虐。＞
＜我佛慈悲，这供奉的到底是佛，还是鬼？＞
[唐太宗李世民：吐蕃么…这等佛教不应留于世上]
[唐武宗李炎：朕就知道佛教要出大问题！！！]
[明嘉靖帝朱厚璁：信道得永生]
光幕下的诸多僧人试图向众人解释他们不干光幕视频里的这些事。
视频开头都说了那是西藏，西藏的佛教肯定与中原的佛教不同。
可惜，许多人现在看见佛教僧人就会下意识认为他们是表里不一的人，“我佛慈悲”彻底成了讽刺话。
一时之间，佛教风评下降，在唐朝更是不需要唐武宗主动灭佛，民间就已经自发的不再相信佛教了。
而那些信佛心到一定程度的皇亲贵族们，也对佛教有了阴影。
……
【人颅骨制达玛茹手鼓】
＜要制作成达玛茹手鼓，一般选的都是16岁的男童或12岁的女童…＞
＜鬼故事，头皮发麻＞
＜呵呵，这就是佛？＞
[宋太祖赵匡胤：……]
[武周太平公主：[恶心]]
太平公主对佛教祛魅了，光幕视频里那一件件看着非常华丽漂亮的法器，背后的故事…让她感到毛骨悚然。
宋太祖赵匡胤是从“吃人如麻”的五代中走出来的，但看光幕视频评论区说的制作过程，还是让他心中难忍。
五代时期是乱世，礼乐崩坏，道德秩序不复存在…可是西藏好像不是这样。
一层一层的剥削，阶层固化，他们好像是当成了习惯。
赵匡胤正式下定了决心，要尽快的完成一统。
让社会秩序重新得到安定。
……
【故宫博物馆的嘎布拉碗】
＜我觉得这个看着好瘆人啊＞
＜这些道理都是供奉的什么邪神呐＞
＜老变态，太恶心了＞
“什么狗屁吐蕃，定要让他好好知晓知晓该怎么活！”程咬金说着粗话，对西藏佛教很是不满。
李世民看完光幕视频，画面冲击太强烈了，他看向自己的武将们，只见以李靖为首的武将一脸愤怒地朝他拱手。
李世民下定决心，反正吐蕃都是大唐未来之劲敌，现在就先替后辈好好收拾收拾！
……
乾隆帝弘历看着光幕视频上展示的图，觉得有些熟悉…
“嘎布拉碗…”嘴里轻轻念出这个名字，他瞬间想起了这就是西藏的六世班禅进献给他的嘛？！
忽略掉皇家贡品被当作了博物馆展示这个令人不爽的问题。
乾隆帝弘历也不认为这么个东西能算神器，从光幕的各个方面来说西藏的佛教…似乎是挺瘆人的。
但是他不打算解决这个问题。
……
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